没写东西，在发些乱七八糟的来凑数。

勤能补拙，千古铁律，众皆奉行，不置一问。

我就纳闷了，何谓勤，何谓拙，何谓补？尽皆茫然。既是茫然，又哪里敢堂而皇之、大张旗鼓、言之凿凿地说勤能补拙呢？

《尔雅》有云，勤者，劳也。那么，勤就是累，是辛苦。《道德经》说，“绵绵若存，用之不勤”，意为虚空化育之能无穷尽无始终。“用之不勤”但就字面来解释，可以理解为用起来很容易，不用担心枯竭，也不用费多大的劲。

简单的说，勤就是费劲、累。从费劲，让我想起费力不讨好，从费力不讨好，就让我想到了一个朋友。此君性情内向，不善言辞，朋友们都觉得他憨厚老实也不以为意。不料他自己却耿耿于怀决定要做个能言会道之士，使出“勤能补拙”这招来。于是乎，每逢朋友相聚，此君便强作高论，凡有人提出意见，必反驳之。

某君说生活改善了冬天也不愁吃菜了，可大白菜却涨价了。此君便接下来说，非也非也，你这话矛盾，大白菜涨价了，说明蔬菜供应紧张了；冬天不愁吃菜了，说明大白菜应该越来越便宜了……

某君说，今天坐地铁居然停电了，被困一个多小时。他便说，是的是的，地铁这种东西是坐不得的，聪明人都坐公交。某君赌气又说，公交更惨，堵车被困两个多小时。他便说，是的是的，公交这种东西是坐不得的，聪明人都骑自行车。

如此种种，不仅没成为能言会道之人，反倒把先前的憨厚老实丢得一干二净，到后来，竟是无人愿与之交谈。

《尚书》云：心劳日拙。越是费尽心机，越是拙，可见你要是真的拙了，再勤也是补不了的。所谓拙，乃是心拙。若是心拙，任你勤啊劳啊，也只能是让更多的人发现你的拙而已。

也不是说拙了，就像判了死刑一样，无可救药。死刑没准还能改个死缓，死缓没准还能改个无期，无期还能改有期，进而提前释放。其实，能补的，压根就不是拙，关键在巧。不是要补拙，而是要行巧。

我的另一个朋友同样是不善言辞，他却并没有练嘴，而是背了一本成语词典，看了几本演讲与口才，杂志报纸更是不计其数。初时倒没觉得有何成效，三月之后，座谈中侃侃而谈，口若悬河。一个朋友突然说起此君往日情形，众人惊诧莫名，虽未士别三月，依然刮目相看。

有人说他以勤补拙，他自己却大摇起头，说自己什么时候拙过？自己不过是得其法用其巧，尽力而为之。

拙本来就是不能补不需要补的。得其法用其巧本来就不是拙，尽力而为之，那更是势所必然，不需要冠之以“勤”，名之以“补”。这个世道，本来就已经把很多理所当然的事情搞得并非理所当然了。诸如某商场售货员立下保证书要竭力为消费者服务，于是就上了报纸，于是就表扬纷至，看起来似乎应当，仔细一想，竭力为消费者服务，难道不是售货员的本分么？写了一个保证书，好像给了消费者多大的恩惠一样，实在让人费解。

其实，大多数人都没有尽到自己的本分，所以才会把那些“得其法用其巧，尽力而为之”的人看作是在用勤补拙。见到他人的成功，说一句，那是因为他勤奋，我如勤奋，势必胜之。由此看来，勤能补拙，恰恰成了这些人的挡箭牌。

说来说去，勤能补拙不过是个幌子。事实是勤难补拙，拙也无需去补。

何不从巧入手，问个明白人，找个好方法，好门道，然后，做你该做的，这就是了。